Nos últimos dias praticamente todo o Brasil se comoveu com a tragédia ocorrida após o rompimento de duas barragens da mineradora Samarco, localizadas no distrito de Bento Rodrigues, pertencente ao município mineiro de Mariana, situado a cerca de 100 quilômetros da capital, Belo Horizonte. Os resultados do fatídico acontecimento foram centenas de quilômetros quadrados inundados de lama tóxica e um grande número de desaparecidos, mortos e desabrigados. Como toda adversidade, essa tragédia nos proporciona ao menos duas oportunas reflexões sobre a cobertura midiática.

A primeira reflexão diz respeito à grande solidariedade da população brasileira que, concomitantemente à divulgação das primeiras notícias do rompimento das barragens, prontamente se colocou à disposição para ajudar no que fosse preciso. Nas redes sociais, internautas iniciaram campanhas com o intuito de arrecadar donativos para as famílias que foram afetadas pela inundação. Ao contrário do que é comumente propagado pela elite econômica, nosso povo não deve ser caracterizado somente por adjetivos negativos. Mesmo com todas as intempéries cotidianas, é nas situações mais delicadas que o brasileiro demonstra a sua preocupação com a dificuldade alheia. Nesse sentido, a mídia cumpriu uma importante função social ao divulgar as imagens da tragédia para que um maior número de pessoas tivesse conhecimento do ocorrido e pudesse ajudar de alguma maneira.

Já a segunda grande reflexão, bem mais aprofundada e complexa, diga-se de passagem, refere-se ao fato de os grandes veículos de comunicação terem negligenciado os reais motivos que condicionaram a fatalidade ocorrida em Minas Gerais: a ganância inerente à sociedade de mercado. Sendo assim, a necessidade de se superar o sistema capitalista é cada vez mais evidente. Conforme é do conhecimento de todos, o principal pilar do modelo econômico hegemônico na civilização ocidental é a busca pelo lucro independente de quaisquer obstáculos ou princípios éticos. Desse modo, a natureza (vista por outras culturas como fonte de reverência e admiração) transforma-se, sob o prisma capitalista, em excelente possibilidade para gerar vultosos rendimentos para as grandes corporações.

Nessa lógica de completa mercantilização do meio natural, Minas Gerais é vista desde o período colonial exclusivamente como fonte de auspiciosas commodities. Desse modo, o subsolo mineiro tem sofrido com a constante degradação em busca de riquezas que, na esmagadora maioria das vezes, locupletam poucos, ao custo do trabalho e sofrimento de muitos. Essa prática tornou-se ainda mais problemática nos anos 1990, quando o governo federal adotou intensamente os princípios neoliberais, privatizando empresas estatais de diversos setores como a mineração, tornando a exploração de recursos naturais ainda mais sistemática e nociva ao meio ambiente e ao ser humano. Só para constar, metade das ações da Samarco, empresa responsável pelas barragens que romperam em Bento Rodrigues, pertencem a Vale, antiga empresa estatal privatizada há dezoito anos. Na busca incessante por mais capital e “progresso” não importa se ocorram efeitos colaterais como a tragédia de Mariana. Essa é a lógica capitalista: um jogo de soma zero, em que para alguém ganhar, outros, inexoravelmente, devem perder. Justamente o oposto da solidariedade popular citada anteriormente.

Em reportagem do jornal Brasil de Fato, Marcio Zonta, dirigente do Movimento dos Atingidos pela Mineração (MAM), denunciou que rompimento de barragens da Samarco “não é um acidente”, pois a vistoria nas barragens não é feita por órgãos públicos, mas exclusivamente pelas empresas, que a fazem conforme sua lucratividade não seja abalada. “É um acontecimento de total responsabilidade das empresas. A mineração é uma coisa que se expande sobre a natureza e as comunidades, só que não há um planejamento da empresa para que você tenha a possibilidade para prever este tipo de acidente”, concluiu Marcio Zonta.

Por outro lado, é importante salientar que enfatizar a necessidade de superar o capitalismo não quer dizer acreditar em visões fatalistas, típicas do século 19, que apontam estar a humanidade fadada a um futuro marcado por sociedades perfeitas e igualitárias. Esses paradigmas são anacrônicos. Asseverar sobre a urgência de se pensar a substituição do capitalismo nada mais é do que contatar que um modelo econômico que pressupõe produção e consumo ilimitados não condiz de forma alguma com um planeta de recursos inevitavelmente finitos. Consequentemente, lembrando uma famosa citação da ONG Greenpeace, somente quando não existirem mais os recursos naturais é que o homem vai perceber que não se pode comer dinheiro. Aí, infelizmente, será tarde demais.

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Francisco Fernandes Ladeira é especialista em Ciências Humanas: Brasil, Estado e Sociedade pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e professor de Geografia em Barbacena, MG

Paris se transforma na capital do mundo depois dos atentados do dia 13 de novembro passado, mas, desta vez, por causa de um evento internacional planejado há tempo, ou seja, o início da COP-21, a conferência mundial sobre o clima e o ambiente, que, na esperança de muitos, deve marcar uma reviravolta em favor de uma clara redução das emissões de poluentes.

A reportagem é de Francesco Peloso, publicada no sítio Vatican Insider, 30-11-2015. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Nessa frente, como se sabe, a Igreja está muito empenhada. A Santa Sé trabalha por um acordo conclusivo capaz de comprometer os governos, começando pelos dos países mais ricos e industrializados, mas também das potências emergentes, para fazerem uma virada virtuosa.

E se o início da conferência foi marcado por manifestações não autorizadas por parte de ativistas ambientalistas com relativos e inevitáveis confrontos – a cidade ainda sofre com as severas medidas de segurança tomadas depois dos atentados terroristas – o que está em jogo é muito importante para ser obscurecido por alguma brigas.

Por outro lado, para a Igreja, o ponto de referência obrigatório é a Laudato si', a encíclica do Papa Francisco dedicada à defesa da criação e à relação entre ambiente, novo modelo de desenvolvimento e pobreza em uma visão cristã, a partir do Cântico franciscano.

Enquanto isso, nos últimos dias, o cardeal Cláudio Hummes entregou ao governo francês e aos delegados da COP-21uma petição com centenas de milhares de assinaturas recolhidas em 130 países do mundo. No texto, pede-se um corte das emissões de dióxido de carbono, a implementação de um programa que preveja a superação dos combustíveis fósseis, a completa descarbonização até 2050.

O texto também foi assinado pelo cardeal Peter Turkson, presidente do Pontifício Conselho Justiça e Paz, pelo cardeal Luis Antonio Talge, arcebispo de Manila e presidente da Caritas Internationalis, e pelo próprio pontífice.

Enquanto isso, o cardeal Turkson também tinha convidado todos os bispos do mundo a promoverem iniciativas e momentos de reflexão, celebrações religiosas, sobre os temas do ambiente, do cuidado da criação e do aquecimento global.

Um impulso importante para a participação ativa da Igreja na conferência parisiense também vem da região amazônica, onde está em movimento a Repam, o rede eclesial panamazônica (promovida pelo Celam, o Conselho Episcopal Latino-Americano), ativa em nove países, que envolve dioceses e realidades locais comprometidas com a defesa da biodiversidade da grande floresta tropical.

Nos últimos dias, a rede se reuniu em Bogotá, na Colômbia, em vista justamente da cúpula prevista para a capital francesa. A Repam, por outro lado, como explicou o seu secretário, Mauricio López, "nasceu no outono de 2014 por causa da necessidade de responder como Igreja aos desafios deste grande território, onde existem grandes pressões e interesses, começando pelas atividades extrativas".

"Ao mesmo tempo – explicou – percebemos que a Igreja tem uma presença forte na área, mas muito fragmentada. Daí o nascimento da Repam, para criar uma plataforma para se trocar experiências, fortalecer o nosso compromisso, responder ao projeto enunciado pelo papa na Laudato si'."

Nesse contexto, particularmente importante foi a aliança entre a Igreja e os povos indígenas da Amazônia. De fato, estes últimos precisavam de um interlocutor capaz de levar as suas reivindicações às sedes internacionais onde são tomadas as decisões que importam.

Por outro lado, na região, continuam as perseguições e os homicídios contra aqueles que, agricultores ou ativistas, se opõem ao desmatamento e a uma exploração mineral sem escrúpulos e capaz de destruir porções inteiras da floresta, fazendo terra arrasada.

Segundo o secretário da Repam, "a escuta das comunidades indígenas era um tema inevitável. Até agora havia estado ausente na vida da Igreja a escuta ativa desses povos". "Eles – disse López – conhecem muito bem a presença da Igreja missionária, de fronteira, mas sentiam a ausência da Igreja institucional."

Nesse sentido, no diálogo e na última reunião da Repam, surgiu o fato de que "ser católico e ser indígena faz parte da identidade deles, não há ruptura: indígenas com uma missão popular, mas, ao mesmo tempo, fiéis e chamados à construção do reino. Por isso, é importante caminhar juntos, defender o território e o ambiente junto com eles, que são os mais vulneráveis. E levaremos a voz deles para Paris, participando da conferência sobre o clima".

Se esse é o plano da mobilização global, existe outro mais institucional. A Santa Sé busca desempenhar um papel importante sob o perfil diplomático também em Paris, tornando-se ponto de referência para os países que, mais do que outros, da África à Oceania, passando pela América Latina, sofrem as consequências das mudanças climáticas.

Quem explicou qual é a contribuição do Vaticano para o processo que levou à Conferência de Paris (agendada para os dias 30 de novembro a 10 de dezembro) foi recentemente Dom Paul Gallagher, "ministro das Relações Exteriores" do Vaticano. Durante o recente encontro organizado pelo Pontifício Conselho para a Saúde, sobre o tema da acolhida do homem e do planeta, o secretário para as Relações com os Estados indicou as duas direções dentro das quais se articula a ação da Igreja: "Por um lado, através da contribuição direta para as atuais negociações por parte da delegação da Santa Sé, durante os vários encontros do grupo de trabalho da Convenção encarregada de negociar o acordo a ser adotado em Paris". Portanto, tanto através das "várias e diferenciadas atividades de reflexão e de aprofundamento da Santa Sé em tal âmbito, quanto através do incentivo da Santa Sé aos organismos da Igreja Católica a fazerem a sua contribuição" de conteúdos e propostas concretas.

No campo diplomático, explicou Gallagher, a estratégia do Vaticano pode ser sintetizada em três pontos: "Ancorar o acordo em uma clara orientação ética; promover a consecução de três objetivos concatenados entre si: atenuar o impacto das mudanças climáticas, combater a pobreza e fazer florescer a dignidade humana"; e, por fim, "manter o olhar no futuro".

Este último objetivo envolve sucessivas verificações do processo dos compromissos assumidos e acompanhamentos transparentes. Ao mesmo tempo, o acordo alcançado também deveria ser adotado pelas populações locais. Por isso, seria necessário ativar processos de participação em nível local, começando pelos povos indígenas.